Kněží z Charlotte předložili Vatikánu pochybnosti o zákazu oltářních zábradlí a klečáků biskupem Martinem
- Tradiční liturgické praktiky posilují úctu k eucharistii a víru věřících.
- Oltářní zábradlí a klečáky jsou důležité pro důstojné přijímání svatého přijímání.
- Nová nařízení biskupa Martina ohrožují duchovní život a úctu k Bohu.
- Víra v reálnou přítomnost Eucharistie se zvyšuje prostřednictvím tradičních praktik.
Více než 30 kněží diecéze Charlotte předložilo Vatikánu otázky týkající se omezení liturgických praktik, které vydal biskup Michael Martin, včetně zákazu používání oltářních zábradlí a klečáků při svatém přijímání.
Dubia, které podepsalo 31 kněží, kteří tvoří přibližně čtvrtinu kléru v diecézi Charlotte, byla podle listu The Pillar, který dopis získal, předloženo 5. ledna Dikastériu pro legislativní texty. Dvě třetiny signatářů jsou údajně faráři.
Podnětem pro dubia byla nedávno vydána "pastorační" instrukce o svatém přijímání, uvádí se v dopise. Tato Martinova směrnice nařizuje, že „používání oltářních zábradlí, klečedel a kněžského dietu se nemá používat k přijímání při veřejných slaveních do 16. ledna 2026.“ Také přikazuje kostelům odstranit všechna "dočasná nebo pohyblivá zařízení používaná ke klečení" při svatém přijímání do 16. ledna.
Dubia se odkazuje i na návrh instrukce od biskupa Martina, která unikla v létě letošního roku a ve které odsuzuje používání latiny, kněží modlících se před a po mši, klečení při svatém přijímání, zdobená roucha a používání jakýchkoli tradičních úkonů úcty kněží při čištění posvátných.
"Tak uniklý dopis z léta letošního roku i pastýřský dopis ze 17. prosince vyvolaly velké znepokojení mezi kněžími a věřícími diecéze Charlotte, a to zejména v těch farnostech, které umožnily věřícím používat k přijímání svatého přijímání oltární zábradlí nebo kněžské diety," uvádí se .
V dopise charlottinských kněží se Vatikán ptá, zda biskup Martin může zakázat používání oltářních kolejniček tam, kde je už farníci používají k přijímání svatého přijímání.
Rovněž se ptá "zda může diecézní biskup zakázat používání klečáků na pomoc věřícím, kteří z vlastní vůle chtějí přijímat svaté přijímání v kleku."
Poukazujíc na to, že Všeobecná instrukce Římského misálu (GIRM) výslovně povoluje přijímání svatého přijímání v kleku, dopis se ptá: “Může farář nebo rektor, který má na starosti kostel nebo oratorium, v rámci pastoračního opatření umístit klečečky nebo klečečky, aby vyhověl druhé kleku?”
V dubu se dodatečně ptá, zda biskup může zakázat postavení oltářních zábradlí a nařídit odstranění těch, které jsou již na místě. Poukazuje na prohlášení GIRM'u, že svatyně "by měla být vhodně oddělena od těla kostela buď tím, že je poněkud vyvýšená, nebo zvláštní konstrukcí a výzdobou." (GIRM 295)
„Třeba tedy věnovat pozornost tomu, co určuje tato Všeobecná instrukce a tradiční praxe římského obřadu, a tomu, co slouží společnému duchovnímu dobru Božího lidu, a nikoli soukromým sklonem nebo svévolnému výběru' (GIRM 42),“ pokračuje dopis.
"Jelikož oltářní zábradlí je běžná a tradiční 'konstrukce a ozdoba', která v rámci římského obřadu odděluje svatyni od těla kostela, klade se otázka, zda má diecézní biskup legitimní pravomoc zakázat postavení oltářních zábradlí v kostelech nebo na jiných posvátech" charlottinští kněží ve svém dubu.
V dopise se také ptají, v souvislosti s uniklým návrhem instrukce biskupa Martina, zda biskup může zakázat kněžím nosit některá roucha, která nejsou jinak zakázána církevním právem. V dokumentu, který unikl letos v létě, Martin zakázal používat birety, zkřížené štoly, manipuly, zdobené alby nebo římské ornáty, protože „věřící je vnímají a chápou jako jasný znak kněze celebranta, který upřednostňuje liturgický (a možná i teologický) život církvi roucha se ve většině kostelů na celém světě nevyskytují od 60. let minulého století.”
Kněží se proto ptali, zda biskup může zakázat liturgické „prvky, jako jsou modlitby, gesta, zpěvy nebo ornamenty, na základě toho, že takové prvky se běžně spojují se slavením mše před Druhým vatikánským koncilem,“ vzhledem k tomu, že takové tradiční postupy a roucha podporuje Všeobecná inš .
Martinská'nařízení v celé diecézi, aby se upustilo od používání oltárních zábradlí a klečedel, vyvolaly bouři polemik zčásti proto, že pomáhají starším lidem a osobám s jinými fyzickými překážkami přijímat svaté přijímání v kleku, a tato nařízení budou mít za následek, že někteří lidé.
Liturgista dr. Peter Kwasniewski nedávno a potvrdil, že „i podle pravidel, kterými se řídí Novus Ordo, neexistuje absolutně žádný důvod, aby se biskup postavil proti používání nebo výstavbě oltářních zábradlí v kostelích.“ Podělil se s katechezí o oltářních zábradlích, která ukazuje, že "mají základ v historickém a teologickém rozměru mše a mohou se využívat a dokonce podporovat, a to ve světle nedávné legislativy."
Pokud Martin tvrdil, že je "absurdní" "poučovat věřící, že klečení je uctivější než stání," ve svém pastýřském listu připustil, že některé liturgické postupy a "rituální prvky" jako "hudba, roucha," a "používání kadidla" mohou poznačit mše "větší úctou." Uvedl to pod názvem "Princip postupné slavnosti."
Nejdůležitější je, že samotné Písmo zdůrazňuje pokleknutí jako gesto úcty, které je vlastní našemu Pánu Ježíši Kristu.
„Aby se v Ježíšově jménu sklonilo každé koleno, z těch, co jsou na nebi, na zemi i pod zemí,“ píše svatý Pavel v listu Filipanům (2, 10).
Jako sám Bůh si Eucharistie nezaslouží nic jiného než postoj hluboké úcty. Zatímco postoj klečení je vhodný k uctívání samotného Boha, postoj stání je postojem, který člověk používá při styku s rovným.
Konečně nedávná studie potvrdila, že tradiční liturgické postupy týkající se eucharistie včetně způsobu jejího přijímání zvyšují víru v reálnou přítomnost našeho Pána v eucharistii.
Doktorka Natalie Lindemannová, autorka studie, ve skutečnosti navrhla opětovné instalování oltářních zábradlí a obětních klečáků během svatého přijímání v kostelech, aby se zvýšila víra ve skutečnou přítomnost.
