MJ

  Vánoční zázraky se dějí. Jeden z nich se odehrál během 12 dnů Vánoc před více než 600 lety: zázrak, který se od té doby opakuje každý rok, s výjimkou velmi malého počtu příležitostí. S touto událostí přišel další titul pro naši Blahoslavenou Matku: Panna Maria Květin. Přesněji řečeno, zázrak se stal odpoledne 29. prosince 1336. Místo: okraj města Bra (Itálie), na cestě do Turína, kde je uloženo Turínské plátno, asi 43 kilometrů severněji. Mladá žena jménem Egidia Mathis, která čekala své první dítě, se jednoho zimního odpoledne vracela domů. Když se blížila k jednomu ze sloupů u cesty, kde se nacházela freska Panny Marie s Ježíškem, spatřila poblíž dva žoldnéře. Egidii jejich hrozivých pohledů vyděsily a instinktivně vycítila úmysl těchto najatých vojáků jí ublížit. Běžela k Panně Marii zobrazené na sloupu – Matce, která v tomto ročním období porodila Ježíška – a prosila o pomoc. Z pilíře vyzařovalo světlo, když se zjevila Panna Maria. Když Marie pohlédla na cizí žoldnéře a geste...

  Vzhledem k tomu, že 8. prosince uplynulo 60  let  od uzavření Druhého vatikánského koncilu v roce 1965, vychází mnoho komentářů. Využívám tohoto trendu i já zde uvedu svůj vlastní komentář. Profesor Plinio Corrêa de Oliveira byl brazilským vůdcem trojice, která po celá desetiletí společně bojovala proti revoluci v církvi i ve státě. Mezi těmito třemi byli on sám, arcibiskup Geraldo de Proença Sigaud a biskup Antonio de Castro Mayer. Když byli oba preláti mladými kněžími, působili v São Paulu a seznámili se s mladým Dr. Pliniem, kterého považovali za obzvláště nadaného k tomu, aby je v tomto boji vedl. Z této spolupráce vzešlo po více než dvě desetiletí mnoho významných děl, jak jsem již zdůraznil na jiných místech (  zde  a  zde  ). Kardinálové Suenens, Doepfner a Lercaro byli vybráni moderátory Druhého vatikánského koncilu, aby vnutili progresivistickou agendu. Když Jan XXIII. svolal Druhý vatikánský koncil, všichni tři se v říjnu 1962 společně vyda...

Cesta papeže Lva XIV. na Blízký východ se v době psaní těchto řádků stále odehrává v Libanonu. 27. listopadu v atmosféře průměrnosti dorazil do Ankary, kde se prezident Recep Erdogan neuráčil ho přijmout na letišti. Lev XIV. se místo toho vydal do prezidentského paláce, aby Erdoganovi vzdali úctu. Poté papež promluvil k tureckým úřadům a diplomatickému sboru v prezidentské knihovně v Ankaře, které se zúčastnilo necelých 200 lidí – včetně prelátů, řady novinářů a ochranky. V Nicaei malé pódium, na kterém seděl papež a jen velmi málo lidí Následujícího dne se vydal do Nikaje, kde se modlil se schizmatickým patriarchou Bartolomějem na oploceném pódiu na kůlech v doprovodu ne více než 40 osob. Místo bylo vybráno proto, že se zde údajně před 1700 lety konal první nikajský koncil. 29.  navštívil  prázdnou  Modrou mešitu. Stručně řečeno, to nejmenší, co můžeme říci, je, že mu islámské civilní a náboženské autority neprojevily vřelé přivítání. Méně eufemisticky řečeno bychom mohl...

Pokud jste si mysleli, že Němci jsou precizní jen při výrobě převodovek a dodržování separování odpadu, zjevně jste podcenili jejich chuť předělat 2000letou instituci na moderní neziskový holding s inkluzivním cateringem. V roce 2026 se na stole papeže Leva XIV. ocitl spis, který připomíná manuál na montáž švédského nábytku, ale ve skutečnosti se jedná o stanovy tzv..  Synodální konference  . Je to projekt skupiny 81 vyvolených, kteří se rozhodli, že zatímco zbytek světa řeší evangelizaci, oni vyřeší církev tak, aby se do ní vešlo všechno kromě – nu, kromě jejího stálého učení. Rebranding: Od Rady ke „Konferenci“ (Nebo Řím si toho nevšimne) Původně se to mělo jmenovat „Synodální rada“ a mělo to mít pravomoc prohlašovat biskupy. Když Řím jemně naznačil, že to zní spíše jako politbyro než apoštolská struktura, němečtí inženýři víry přišli s geniálním řešením:  Přejmenovali to.  „Když se vám nelíbí naše rada, tady máte konferenci,“  odkazují do Vatikánu...

Řím se stal dějištěm svědectví, ze kterého tuhne krev v žilách. Na nedávném Rome Life Forum (4. - 5. prosince 2025) vystoupila Američanka Rachel Mastrogiacomo s mrazivým svědectvím. To, co popsala, není pouhým selháním jednotlivce, ale přímým útokem na samotné srdce křesťanství. Jak je možné, že ve 21. století dochází k rituálnímu zneužívání přímo před oltářem a viníci namísto trestu stoupají po kariérním žebříčku? Infiltrace Rachel Mastrogiacomo přijela do Říma na začátku tisíciletí jako mladá, horlivá katolička. "Milovala jsem církev a chtěla jsem být svatou. Právě to byla moje slabina, kterou zneužil," vzpomíná na začátek své noční můry. Její trýznitelem nebyl nikdo jiný než kněz  Jacob Bertrand  , čerstvý absolvent prestižního Severoamerického kolegia v Římě. To, co následovalo v roce 2010, přesahuje hranice běžného zločinu. Mastrogiacomo vypovídala o  satanském rituálním zneužívání  , které se dělo během nejsvětějšího úkonu katolické církve -  b...

  Na povrch vycházejí ekumenické motivace autorů dokumentu Dikasteria pro nauku víry „Mater Populi Fidelis“. Kardinál Fernandez, vedoucí dikasteria, zakázal používání titulu „Spoluvykupitelka“ pro Pannu Marii v oficiálních dokumentech a liturgii církve. Protestantští teologové rozhodnutí Vatikánu chválí a argumentují jeho „umírňující rolí“ v napětí mezi katolíky a kacíři. Dne 4. listopadu zveřejnilo Dikasterium pro nauku víry dokument zakazující používání titulu „Spoluvykupitelka“ pro Matku Boží. Vatikán tento termín považoval za „vždy nevhodný“, přestože jej v minulosti používali svatí a papežové, včetně Jana Pavla II. a Benedikta XVI. Prezident DNW, kardinál Manuel Fernandez, později vysvětlil, že titul „Spoluvykupitelka“ lze stále používat soukromě a v modlitebních společenstvích a že rozhodnutí o jeho zákazu se vztahuje pouze na oficiální církevní dokumenty a liturgie. Pojem „vždy nevhodný“ se nevztahuje na minulost, ale spíše na situaci, kdy podobné výrazy již nelze oficiálně ...

  reiburg   – Chválospevy inspirují mnoho církevních komunit – ale muzikolog bije na poplach. Varuje před emocionálním zjednodušováním, zjednodušujícími pravdami a nebezpečnou blízkostí pravicovému populistickému myšlení. Chválospevy  jsou v mnoha církvích považovány za moderní a sjednocující prvek. Freiburský muzikolog Janik Hollaender tento názor zásadně zpochybňuje. V článku na teologickém online portálu „feinschwarz.net“ kritizuje chválospevy jako esteticky zjednodušující, teologicky úzkoprsé a politicky problematické. Hollaender je zástupcem ředitele Úřadu pro  církevní hudbu  v arcidiecézi Freiburg. Podle Hollaendera chválospevy propagují formu křesťanství, v níž je víra primárně prožívána, nikoli reflektována. V základu toho je touha po oddanosti, jasnosti a bezprostřednosti. V katolických kruzích je tato zkušenost Boha, odvozená z estetických zážitků, kombinována s historickými formami „vytváření Boží přítomnosti“, tvrdí Hollaender. „Na úrovni vytvá...