Biskup Eleganti s bp. Schneiderem: Novus Ordo nebyl plánem Koncilu, ale umělým zásahem, který rozbil tradici!
Švýcarský biskup Marian Eleganti v nedávné reflexi (zveřejněné přes LifeSiteNews ) adresoval kardinálskému kolegiu naléhavou výzvu: Je čas na čestnou historickou inventuru liturgické reformy po Druhém vatikánském koncilu. Podle něj je současná ztráta smyslu pro posvátno a vytlačování Boha z centra liturgie přímým důsledkem způsobu, jakým vznikl Novus Ordo Missae .
Rozpor mezi koncilem a praxí
Biskup Eleganti se opírá o svědectví biskupa Athanasia Schneidera , který připomíná fakta, na která se v oficiálních kruzích rádo zapomíná:
- Původní záměr: Konstituce Sacrosanctum concilium (1963) žádala opatrnou reformu při zachování kontinuity.
- Zmeškaná šance: V roce 1965 byl vydán revidovaný pokoncilní řád mše, který otcové koncilu (dokonce včetně M. Lefebvra) přijali s klidem, protože respektoval misál z roku 1962.
- Zlomový bod: V roce 1967 však byla představena experimentální „normativní mše“, která již znamenala radikální rozchod s tradicí a se kterou otcové koncilu vůbec nebyli spokojeni. Jak to?
Projekt, který biskupové původně odmítli
Je šokující, že tento experimentální projekt vyvolal na Synodu biskupů v roce 1967 velký odpor. Většina synodálních otců nedala jasný mandát k jeho přijetí (43 bylo proti, 62 žádalo zásadní změny). Navzdory tomuto odporu proces pokračoval a Pavel VI. v roce 1969 vyhlásil nový misál.
Biskup Schneider jasně upozorňuje: Mnohé dnešní „normy“ – jako sloužení tváří k lidu ( versus populum ) či odstranění svatostánku z centra – Koncil nikdy nenařídil
„To, co se stalo po Koncile, nebyl organický vývoj, ale vyprodukování zcela nové knihy, doprovázené bezprecedentním vytlačováním předchozího ritu.“ — Joseph Ratzinger (1976)
Je třeba podotknout, že pověřeným šéfem liturgické komise pro přípravu změny mše byl A. Bugnini, později prokázán zednář (což mj. dokazovaly spisy kardinálů Ottavianiho i Staffu).
Dokonce vysvitly jeho nekalé praktiky, když lhal papeži, že jím navrhované změny si přejí kardinálové a naopak kardinálům komunikoval, že si to tak přeje papež. Bugnini byl papežem potrestán vyhnáním do Íránu, kde by už mohl škodit co nejméně, protože tam žila jen hrstka katolíků.
Diagnóza: „Heréza beztvárnosti“
Biskup Eleganti volá po tom, aby nadcházející červnové konzistorium kardinálů nezavíralo oči před ovocem této reformy. tomto smyslu se shoduje s bp. Schneiderem v tom, že antropologický rozměr (zaměřený na člověka) převýšil kristocentrismus:
- Ztráta vertikálního rozměru (uctívání Boha) a zaměření na shromáždění.
- Banalizace posvátného prostoru a jednostranný důraz na mši jako „hostinu“, přičemž toto bylo odsouzeno dogmatickým Tridentským koncilem jako hereze! Mše je především kalvarská oběť.
S odkazem na spisovatele Martina Mosebacha mluví bp. Eleganti o „herezi beztvárnosti“ – liturgii, která se stává improvizovaným divadlem zaměřeným na člověka.
Cesta k uzdravení: Pravda o vlivu Bugniniho
Podle prelátů je nezbytné, aby kardinálové znali celou pravdu – včetně kontroverzní role Annibale Bugniniho a snah o „protestantizaci“ liturgie kvůli pochybně chápané ekuméně.
Biskup Schneider na závěr připomíná, že samotný Koncil volal po zachování a podpoře všech legitimních ritů. Bez upřímné historické diagnózy a uznání chyb nemůže nastat uzdravení. Liturgická otázka zůstává otevřenou ranou v srdci církve, kterou lze vyhojit jen návratem k pravdě ak posvátné úctě, která Bohu právem patří.
TAKÉ VIZ:
