Nizozemský biskup ostře kritizuje dokument kardinála Fernándeze, který radí nepoužívat staleté tituly Panny Marie
Nizozemský biskup Rob Mutsaerts zveřejnil ostrou kritiku nedávného dokumentu kardinála Fernándeze o mariánském titulu Spoluvykupitelka, v níž obvinil kardinála z vyvolávání „ zmatku ohledně mariánského titulu Spoluvykupitelka“ , referuje portál Catholic Herald .
V blogovém příspěvku biskup Mutsaerts, pomocný biskup diecéze 's-Hertogenbosch v Nizozemsku, napsal: „ Neexistuje pravda, kterou by nebylo možné nesprávně pochopit. “ Uvádí, že kardinál se „ mýlí, když tvrdí, že již není vhodné pro Marii používat titul „Spoluvykupitelka“ . Podle biskupa Mutsaertse kořen problému nespočívá v samotném titulu, ale v jeho nesprávném pochopení. \" Pokud se (kardinál Fernández) obává, že lidé budou ztotožňovat Marii s Kristem, problém je v něm, ne v Marii, \" napsal Holanďan poměrně ostrým tónem.
Kardinál dále říká, že Kristův primát není nijak ohrožen: " Kristovo postavení je tak absolutní, že je nesmyslné si představit, že by ho někdo mohl zastínit. Spolupráce neznamená rivalitu. "
Biskup dále poukazuje na to, že Mariina úloha spočívá v odvěkém Božím plánu spásy: \" Skutečnost, že Maria spolupracovala na našem vykoupení, není lidským výmyslem. Vyplývá to z Božího rozhodnutí působit prostřednictvím lidského zprostředkování, \"napsal. „ Každý krok v dějinách spásy dokazuje, že Bůh jedná prostřednictvím lidstva, a ne navzdory němu. “
Mutsaerts obhajuje svůj postoj tvrzením, že nyní zakazované mariánské tituly se přece používají již staletí: „ Církev označuje Marii jako Spoluvykupitelku – pojem, který svatí a papeži nepoužívají lehkovážně ani zřídka – což znamená, že se jedinečným způsobem podílela na tom, čeho Kristus dosáhl, “ .
Biskup také poznamenal, že samotní papeži používali tento pojem, přičemž připomněl slova Benedikta XVI., který jednou popsal Mariino utrpení pod křížem jako „ téměř stejné “ jako utrpení Krista. Biskup píše, že slovo „ téměř „tady je důležité a rozdíl nepostřehne jen ten, kdo „ tomu nevěnuje dostatečnou pozornost “.
Vzhledem k tomu považuje za „podivné, že Fernández chce zakázat slovo jen proto, že by mohlo být nesprávně pochopeno “, nad čím kroutilo hlavou již několik, vzpomeňme jen známého exorcistu otce Chada Rippergera.
Biskup Mutsaerts vyzval k objasňování namísto zamlčování. " Člověk by očekával, že to (kardinál) spíše vysvětlí, místo aby to mazal, " napsal. Na ilustraci přidal analogii: " Pokud někdo považuje mapu za matoucí, naučte ho, jak ji číst. Neroztrháte mapu na kousky a nevyhlásíte, že svět je plochý. "
Dále uvádí, že termín „ spolu “ má základ v latinském slově „ cum “ a znamená kooperaci („ spolupráci “), což však nutně neznamená rovnost. Když syn pomáhá otci s výměnou letních pneumatik za zimní tím, že mu podrží klíč a šrouby, tak sice „spolupracuje“ s otcem, ale přece to neznamená, že on přímo ty pneumatiky mění.
" Podobně, pokud se teologický termín zdá nebezpečný, může být užitečné objasnit, že " spolu" pochází z "cum" - což znamená ( "s" - a neznamená to rovnost. Nikdy neexistovala žádná skutečná nejasnost v této věci. Místo toho (Dikastérium pro nauku víry) vrhá podezření na samotný termín. "
Dále se biskup ptá: „ Pokud se Bůh nebál udělit dívce z Nazareta titul „Matka Boží“, proč bychom se měli bát udělit její méně významné tituly? " Dodal , že role Marie poukazuje na širší katolickou vizi . Debata se dotýká dlouhodobého teologického proudu v rámci církve . Titul Spoluvykupitelka se v katolickém diskurzu objevuje již celá staletí , což je zřejmé z děl svatých , jako například svatou Bonaventuru , který hovořil o Marii jako o Marii jako o Marii jako o Kristu " . Bernardina ze Sieny, který chválil její „ spolupráci “.
Biskup Mutsaerts, papeži jako Lev XIII., Pius X. a Benedikt XV. výslovně používali nebo podporovali myšlenku jedinečného spojení Marie s Kristem v díle spásy.
Jak bylo zmíněno v úvodu, dokument Dikasterie pro nauku víry Mater populi fidelis, který nedoporučuje (zakazuje?) používat Mariin titul „Spoluvykupitelka“ , protože údajně „ s sebou nese riziko zastínění výlučné role Ježíše Krista “, již kritizoval i biskup Athanasius Schneider.
Zdroj:
