Muzikolog varuje před chvalozpěvy: je to nebezpečí pro víru
reiburg – Chválospevy inspirují mnoho církevních komunit – ale muzikolog bije na poplach. Varuje před emocionálním zjednodušováním, zjednodušujícími pravdami a nebezpečnou blízkostí pravicovému populistickému myšlení.
Chválospevy jsou v mnoha církvích považovány za moderní a sjednocující prvek. Freiburský muzikolog Janik Hollaender tento názor zásadně zpochybňuje. V článku na teologickém online portálu „feinschwarz.net“ kritizuje chválospevy jako esteticky zjednodušující, teologicky úzkoprsé a politicky problematické. Hollaender je zástupcem ředitele Úřadu pro církevní hudbu v arcidiecézi Freiburg.
Podle Hollaendera chválospevy propagují formu křesťanství, v níž je víra primárně prožívána, nikoli reflektována. V základu toho je touha po oddanosti, jasnosti a bezprostřednosti. V katolických kruzích je tato zkušenost Boha, odvozená z estetických zážitků, kombinována s historickými formami „vytváření Boží přítomnosti“, tvrdí Hollaender. „Na úrovni vytváření jasnosti,“ říká, „jsou tyto esteticky zcela odlišné zbožné praktiky evidentně kompatibilní.“
Pocit před odrazem
Dále dochází k posunu od pojmu pravdy k pojmu autenticity. Znakem platnosti náboženských výroků se nestává teologická soudržnost, ale subjektivní pocity. Hollaender varuje před důsledky tohoto vývoje: „Pojem autenticity přebírá normativní odkaz pojmu pravdy.“ To usnadňuje redukci složitých vztahů a zvyšuje atraktivitu pro pravicově populistické ideologie. „I tam jsou složité reality redukovány na jasné pocity, zjednodušující kontrasty a sebeinterpretace založené na identitě,“ píše Hollaender.
Podle Hollaendera se chválospevy již dávno stali ústředním ukazatelem identity v evangelických, charismatických a svobodných církevních kruzích. Sdílené hudební zážitky stále více zastiňují teologické rozdíly. Scéna funguje s opakujícími se sliby: chvála je progresivní, podporuje ekumenismus, umožňuje „přímou zkušenost s Bohem“ a představuje zvláštní „autentičnost“.
Varování před standardizací
Hollaender kritizuje ekumenický potenciál společných chvál a bohoslužeb. Zatímco formáty jako augsburská konference „Mehr“ nebo kongres „Adoratio“ v Altöttingu vyvolávají dojem denominační otevřenosti, ve skutečnosti dochází k výrazné stylistické a tematické homogenizaci. „Texty se točí kolem několika opakujících se motivů“ a hudebně dominuje konformita a opakování.
Hollaender se zasazuje o větší otevřenost vůči uměleckým formám, které umožňují nejednoznačnost a podporují nezávislé interpretace. Církve musí mít odvahu umožnit umělecké formy vyjádření nad rámec zjednodušující chvalozpěvové hudby, formy, které posilují svobodu a kritickou reflexi. (KNA)
Zdroj:
